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当前位置: 首页 > 安士全书 > 万善先资 > 劝避难人

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【原文】[发明]世人当乱离之际,避处深山旷野,颠沛不一。望旌旗则母离子散,闻金鼓则胆落魂飞。此等流离倾覆,虽国家大数,然莫非自业所招。慈受禅师偈云,世上多杀生,遂有刀兵劫。负命杀汝身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴。报应各相当,洗耳听佛说。由是观之,无论杀身亡家,属之前定。即一指之伤,一针之失,乃至刹那恐怖,未有出于无因者。普告世人,但遇兵戈之际,宜回心自念曰,吾身尚未被执,然且如此恐怖。则物类当被执之时,恐怖更当何如。骨肉尚未分散,然且如此凄惨。则物类当分散之时,凄惨更当何如。四体尚未宰割,然且如此悲苦。则物类当宰割之时,悲苦更当何如。由是过去杀业,必念佛超荐。未来杀业,当直下斩除。如此用心,则来世必生太平之代,必不生危乱之时。纵或生危乱之时,必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水,非万全计也。古德云,世上欲无刀兵劫,须是众生不食肉。

【译白】[发明]世人当遭逢战乱流离之际,避入深山旷野,备受各种磨难。遥望旌旗蔽满天空,则惊得母离子散。听见金鼓杀伐之声,则吓得胆落魂飞。此等兵连祸结、民无宁日之时局,虽是国家大数,但都是各人自心恶业所感召的。宋朝慈受禅师有偈说:“世上多杀生,遂有刀兵劫。负命杀汝身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴。报应各相当,洗耳听佛说。”由此可见,无论杀身亡家,都是前业所定。即使伤一指,失一针,乃至于生一念恐怖,都没有出于无前因的。普告世人,当遇兵难之时,当回心自念:“我今身还未被拘拿,尚且如此恐怖。而物类当被执缚之时,其恐怖更当何如?我今骨肉还未分散,尚且如此凄惨。则物类当生离死别之时,其凄惨更当何如?我今四体还未被宰割,尚且如此悲苦。则物类当被宰割之时,其悲苦更当何如?”因此,对于过去所造杀业,必须念佛超荐。未来若起杀生之念,当直下斩除。能如此用心,则来世必生太平年代,必不生危乱之时。即使生于危乱之时,必不生于兵乱之地。这包不是避难之最上策?登山涉水的,可不是万全之计。古德说:“世上欲无刀兵劫,须是众生不食肉。”

摘自《安士全书万善先资:劝避难人

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